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文化如水，润物无声，连接着一个民族的过去、现在和未来。“文化很发达的地方，经济照样走在前面。可以研究一下这里面的人文经济学。”2023年全国两会期间，习近平总书记在参加江苏代表团审议时提出了“人文经济学”的重大命题。今日之中国，很古朴也很时尚。“中华优秀传统文化引领‘新国潮’，消费市场掀起‘中国风’，人文与经济交融共生、相得益彰。”中国旅游研究院院长戴斌做客人民日报“高质量发展故事汇”栏目时说，“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”让中华优秀传统文化深度融入现代生活戴斌列举了这样一组数据——2024年，全国博物馆接待观众14.91亿人次，文创产品销售收入34.28亿元；全国文化产业实现营业收入19.14万亿元，营收规模再创历史新高；国内居民出游56.2亿

中新网北京1月16日电 (记者 张素)“文化产业与对外传播相互促进、双向赋能，要加强二者协同发展，既通过生动鲜活的文化产品展现真实立体的中国形象，也在全球市场中开辟新空间、培育新动能。”中国文化产业投资基金理事长孙志军15日在北京说。1月15日，“中国公共关系讲坛”在北京举行，中国文化产业投资基金理事长孙志军担任主讲嘉宾。中国公共关系协会供图 当日，中国公共关系协会以“文化产业与对外传播”为主题，在北京举办“中国公共关系讲坛”。孙志军担任主讲嘉宾，同与会人员分享和探讨中国文化产业高质量发展和对外传播效能提升的路径方法。“当前，我国文化产业规模持续扩大，数智技术赋能下的新场景、新业态不断涌现，以数智驱动、新媒体创新、科技赋能为标志的新引擎，叠加影视短剧、网文游戏、国风潮玩等多样并行，覆盖广泛，

1月27日，清华大学社会科学学院、电子工程系、能源与动力工程系联合组成的寒假实践团赴凯里学院开展交流，结合凯里学院教学科研，聚焦“村字号”现象级IP赋能县域经济、非物质文化遗产数字化传承与国际化传播、中国-东盟教育交流实践与书院建设等议题深入研讨。座谈会现场。大健康学院院长杨家大表示，学院始终将“食品营养与健康”作为教学、科研与社会服务工作的核心与灵魂，所有的学科布局、专业设置、平台建设和团队发展都紧密围绕这一中心展开，旨在守护民众健康，服务地方特色产业发展，助力乡村振兴。他围绕“一酸一甜”(凯里酸汤与黔东南蓝莓)两大特色产业详细介绍了学科建设、人才培养、科学研究与社会服务等方面的做法成效。参观凯里学院博物馆。体育学院院长王勇介绍了体育学院聚焦贵州文体旅赛事，依托贵州民族文化资源，以发展民族

中新网徐州2月4日电 (刘林 顾士刚)2月3日，江苏省睢宁县第五届“探秘下邳故城——商聚睢宁·邳韵寻踪”公众考古活动举行，20位企业家代表在沉浸式的历史体验中，展开“古今对话”，寻找投资合作的契机。这是睢宁在推动文旅融合、实现文化资源经济转化的道路上，进行的一场从“被动招商”到“主动造场”的深刻变革。企业家们在划定区域内认真考察陶片。顾士刚 　摄 让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都“活起来”，是时代命题，也是睢宁高质量发展的内在要求。睢宁县博物馆负责人徐娟用一组数字勾勒出文物“活化”的生动图景：过去一年，服务观众约50万人次，举办教育活动200余场。从“行走的博物馆”到“博物馆奇妙夜”，从“小小讲解员”大赛线上海选视频流量超3647万人次，到“睢博非遗学堂”

文化是城市的灵魂，公共文化服务是衡量城市文明程度与幸福指数的重要标尺。作为全国第一批、甘肃省首个国家公共文化服务体系示范区城市，金昌市始终坚持以人民为中心的发展思想，深入学习贯彻习近平文化思想，在设施建设、数字赋能、服务优化、文艺创作等方面精准发力，构建起覆盖城乡、便捷高效、普惠均等的现代公共文化服务体系，让文化之光照亮镍都大地，为城市发展注入强劲精神动力。△剪纸培训走进金川区滨河路街道龙云里社区织密服务网络夯实公共文化设施根基2025年8月30日下午，“情系七夕·非遗筑梦——指尖传承里的家国情”主题活动在金昌市文化馆开展。步入非物质文化遗产展厅，永昌千年制毡技艺、国家级非遗“卍”字灯俗整齐陈列，秦腔演唱与皮雕结合的永昌皮影戏、木偶戏生动鲜活，源自唐代的“永昌念卷”“永昌贤孝”传递着古老艺术

1月18日，新化县蚩尤文化发展促进会成立大会暨第一届第一次会员会议在蚩尤华美大酒店隆重举行，标志着“中国蚩尤故里文化之乡”正式开启蚩尤文化系统性保护与创新发展的新阶段。大会汇集党政、学术、企业及社会各界代表。娄底市老领导伍美华、方建荣等专家学者到场指导；新化县政协主席李笃成，县委常委、宣传部部长邹喆等县领导出席部署工作。31家单位会员、184名个人会员及14家友好协会代表共同参与。会议在国歌声中开幕，审议通过《促进会章程》《五年行动规划（2026–2030年）》等文件，选举产生首届理事会与监事会。方东升当选会长。会上举行顾问授牌仪式，并作《蚩尤研究综述》专题报告。伍美华在致辞中指出，新化应肩负蚩尤文化创造性转化与创新性发展使命，以文化自信助推乡村振兴；李笃成表示将联动促进会共建“政协蚩尤文化

春秋时期，中国各地区的经济文化发展并不平衡，因此在居民的分类上，出现了华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。那些经济文化相对发达的诸侯国自称为华夏，而较为落后的一些小国和部落则被称为戎、狄、蛮、夷。这些戎、狄、蛮、夷部落中，有些居住在远离华夏的地方，但也有一些与华夏相邻，甚至与华夏人民混居在一起。 戎和狄的主要分布区域在黄河流域及其以北、以西的地区。北戎和山戎主要分布在今天的河北和辽宁等地。姜戎和陆浑戎本来居住在甘肃一带，后来被迫迁移至今天的豫西。在周朝的南面，也有一些戎人，如扬拒、泉皋、伊洛之戎。此外，鲁国的西境也有戎人，甚至在卫都的城墙上，可以看到戎人的村落。晋国周围也是戎狄的聚集地，因此《左传》说：晋居深山，戎狄之与邻。 狄族可以分为白狄、赤狄和长狄。白狄主要居住在今天的陕西一带，而白狄中的鲜虞

诗歌是文学作品，历史是记录真实事件的，似乎二者之间没有任何联系。但实际诗歌可以和历史互相补充，互相证明。在没有历史记录的时代，就已经有了诗歌。甚至在没有文字之前，就已经有了诗歌。人们通过口耳相传来传播诗歌，有的诗歌失传了，有的能够传播下去，全凭人类的记忆，当然这样的诗歌是一种群体创作，因为在传播的过程中，传播的人加入了个人的思想，对诗歌本身进行一定程度的改编，使之更加和谐，更加符合人们的愿望。倘若要研究没有历史记录以前的历史，那么就要研究那个时代的诗歌，看流传下多少，记录了当时什么样的情况。在一定程度上说，这样的诗歌就算是历史。毕竟还没有历史记录的时代，能够有文字流传下来，那么这样的文字就是历史。人们可以通过这样的文字来揣摩当时的历史情况，揣摩诗人在什么状态下写的这样的诗歌。先秦时期的歌谣《